王陽(yáng)明家規(guī)的核心是良知教育，把勤讀書、早立志、學(xué)做人、做好人作為家規(guī)教育的重中之重。王陽(yáng)明的訓(xùn)子家規(guī)理念，成為這個(gè)家族安身立命的旨要與規(guī)范。

1，不說(shuō)謊，不任性

毋說(shuō)謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；

毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；

心地好，是良士；心地惡，是兇類。

——《示憲兒》

譯：不要說(shuō)謊，不要貪利；不要任情耍性，不要與人斗氣；不要責(zé)備別人，但需管住自己。能夠放低自己身份，這是有志氣的表現(xiàn)；能夠容納別人，這才是有大的度量。做人，主要在于心地的好壞；心地好，才是善良之人；心地惡劣，是兇惡之人。

析：任情恣性，放任自己的性情，不受任何拘束?！对鰪V賢文》中說(shuō)，學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退；心似平原走馬，易放難追。這正是告訴我們，任情恣性的危害。

2，義理養(yǎng)心，經(jīng)專為學(xué)

勿謂隱微可欺而有放心，勿謂聰明可恃而有怠志；

養(yǎng)心莫善于義理，為學(xué)莫要于精專；

毋為習(xí)俗所移，毋為物誘所引；

求古圣賢而師法之，切莫以斯言為迂闊也。

——《與徐仲仁》

譯：不要以為在別人看不到的地方可以自欺欺人就放縱自己，不要以為可以依仗聰明而放松意志。最好的養(yǎng)心之法就是研習(xí)經(jīng)典中的義理，最重要的求學(xué)之道就是精專。不要被流俗左右，不要被財(cái)物引誘。師法古圣賢，不要以為這很迂闊不合實(shí)際。

析：經(jīng)典中的義理不僅是千古大智慧，更是我們養(yǎng)心、養(yǎng)生最好的方便法門?？滴踉诮逃优臅r(shí)候，就曾說(shuō)過(guò)：“養(yǎng)生之道，全在五經(jīng)。”

3，做人先立志

夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣。

夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。是以君子之學(xué)，無(wú)時(shí)無(wú)處而不以立志為事。

——《示弟立志說(shuō)》

譯：學(xué)習(xí)，沒(méi)有比先立下志向更重要的。不確立志向，好比栽樹不栽培它的根而徒勞地對(duì)樹木培土澆灌，勞苦卻不會(huì)成功。

志向，就如氣的統(tǒng)帥，人的性命，樹的根本，水的源頭。水源不疏通，那么川流就會(huì)停息，根本不予培植那么樹木就會(huì)枯萎，性命不延續(xù)人就會(huì)死，人不立定志向就會(huì)氣質(zhì)昏濁。所以君子做學(xué)問(wèn)，無(wú)時(shí)無(wú)處不以立志作為要?jiǎng)?wù)。

析：志猶如三軍主帥，沒(méi)有主帥的軍隊(duì)，就是烏合之眾。

4，不強(qiáng)迫孩子科舉

科第之事，吾豈敢必于汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。

——摘自王陽(yáng)明家書《寄正憲男手墨》

譯：對(duì)科舉考試這件事情，我又怎么敢強(qiáng)迫于你呢。獲悉你有這份立志向上的想法，對(duì)我來(lái)講也夠高興的了。

析：王陽(yáng)明告訴孩子，不會(huì)強(qiáng)迫他在科舉方面一定要有成就，而是欣賞孩子上進(jìn)的那份精神。對(duì)比現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)對(duì)高考的態(tài)度，幾百年前的王陽(yáng)明是不是很開明呢？

5，一念改過(guò)，即得本心

本心之明，皎如白日，無(wú)有過(guò)而不自知者，但患不能改耳。一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。

——《寄諸弟》

譯：本心就像白日那樣光亮，遵循自己的本心，一定能察覺(jué)到自己的錯(cuò)誤，只是怕不能改正。錯(cuò)誤和掩蓋錯(cuò)誤的想法，會(huì)遮蔽我們的本心，但只要我們下決心改正錯(cuò)誤，馬上就會(huì)重新找到本心。

析：王陽(yáng)明說(shuō)，人孰無(wú)過(guò)，改之為貴。本心就是良知，致良知，就是重新發(fā)現(xiàn)我們的本心。王陽(yáng)明為我們提供了一條通往內(nèi)心良知的大道：一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。

6，勤讀書，致良知

汝在家中，凡宜從戒論而行。讀書執(zhí)禮，日進(jìn)高明，乃吾之望。

吾平生講學(xué)，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之誠(chéng)愛(ài)惻怛處，便是仁，無(wú)誠(chéng)愛(ài)惻怛之心，亦無(wú)良知可致矣。汝于此處，宜加猛省。

——《寄正憲男手墨二卷》

譯：你在家里，一切應(yīng)該遵從訓(xùn)戒來(lái)行事。勤讀詩(shī)書、執(zhí)守禮制，一天比一天進(jìn)步，這才是我對(duì)你的期望。

我平生講學(xué)，就“致良知”三個(gè)字。仁，指的是人心；良知而引發(fā)誠(chéng)意、真愛(ài)、悲痛、憂傷，這就是仁，沒(méi)有誠(chéng)愛(ài)惻怛之心的，也就達(dá)不到良知了。你看到這里，應(yīng)該加以好好的省悟。

析：王陽(yáng)明自提出“致良知”的心學(xué)宗旨以后，無(wú)論是對(duì)門人弟子，還是對(duì)家人子弟，皆諄諄教之以“致良知”，這個(gè)良知，便是孔孟之“仁”，程朱之天理，“致良知”，既是陽(yáng)明學(xué)派的門風(fēng)，也是王陽(yáng)明一家的家風(fēng)。

7，以仁禮存心，以孝弟為本

爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。

——《贛州書示四侄正思等》

譯：你們必須時(shí)刻牢記仁禮，把孝悌作為做人的根本，把做圣賢作為對(duì)自己的期望，為前人爭(zhēng)光，為后人造福。

析：仁禮孝悌是儒家的核心，也是我們中國(guó)人最明顯的文化性格。王陽(yáng)明的心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的大發(fā)展，也必然建立在這些千古不滅的理論之上。

8，惡是習(xí)氣，善是本心

夫惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也；本性為習(xí)氣所汩者，由于志之不立也。故凡學(xué)者為習(xí)所移，氣所勝，則惟務(wù)痛懲其志。

——《與克彰太叔》

譯：惡念，是后天的習(xí)氣；善念，是先天的本性；本性被習(xí)氣擾亂，那是因?yàn)闆](méi)有立定志向。因此凡是做學(xué)問(wèn)的，內(nèi)心因不良習(xí)慣而改變，被不良風(fēng)氣所占據(jù)，就應(yīng)該好好地反省，并端正自己的志向了。

析：人心從根本上說(shuō)是向善的，所謂的惡念惡行都是后天熏習(xí)的結(jié)果。根據(jù)王陽(yáng)明的心學(xué)，世界上沒(méi)有十惡不赦的人，只要照見(jiàn)自己的本心，善念必然驅(qū)逐惡習(xí)。教育子女，最終要的就是要讓他們立志向善，遠(yuǎn)離那些惡習(xí)的熏染。

9，學(xué)謙恭，去驕傲

今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來(lái)。傲則自高自是，不肯屈下人。

“傲”之反為“謙”。“謙”字便是對(duì)癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬、撙節(jié)、退讓，常見(jiàn)自己不是，真能虛己受人。

——《書正憲扇》

釋：現(xiàn)在人的毛病，大多只因一個(gè)傲字。千罪百惡，都從傲上來(lái)。人一旦傲了，就會(huì)變得自以為是，不肯在別人面前謙和卑下。

“傲”的反義詞為“謙”。“謙”字便是對(duì)癥治“傲”的藥。做人不但容貌舉止要表現(xiàn)出謙虛恭謹(jǐn)，內(nèi)心也必須保持恭敬、節(jié)制、禮讓，要常常看到自己的不對(duì)，真正能夠虛心接受他人意見(jiàn)。

析：曾國(guó)藩也曾說(shuō)過(guò)，天下才人俱以一傲字?jǐn)?，真乃英雄所?jiàn)略同。

10，慎交游

昔人云：“脫去凡近，以游高明?！贝搜粤甲阋跃?，小子識(shí)之！

——《贛州書示四侄正思等》

譯：古人說(shuō)：“要遠(yuǎn)離那些庸俗的人，應(yīng)該與那些高明的人交朋友?！边@句話說(shuō)的好，足以作為警示，你們這些小孩子一定要懂得這個(gè)道理。

析：損者三友、益者三友。和損友結(jié)交，久而久之自己也會(huì)沾染這些人身上的壞毛病，而不自知；和益友結(jié)交，自然而然會(huì)學(xué)到他們身上的長(zhǎng)處。

王陽(yáng)明要我們看清楚自己周圍的人，如果他們是一些“損友”，那我們就該“脫去凡近，以游高明”，不要受周圍人的影響，而要和高明的人交游。