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    對人生的追問,我有四個(gè)答案 沂水清洗油煙機(jī)

    作者:惠民家政  點(diǎn)擊次數(shù):  更新時(shí)間:2018/1/3 14:37:39

    “人生的意義就在他會用心思去創(chuàng)造

    要是人類不用心思

    便辜負(fù)了人生

    不創(chuàng)造

    便枉生了一世”

     

    人生的意義

     

    一、人生沒有目的

     

      人們常常愛問:人生有沒有目的?有沒有意義?

     

      我以為人生不好說目的,因?yàn)槟康氖呛髞聿庞械氖隆?/strong>

     

      我們先要曉得什么叫做目的。比如,我們這次來興安,是想看靈渠,如果我們到了興安,而沒有看到靈渠,那便可以說沒有達(dá)到目的。

     

      要是目的意思,是如此的話,人生便無目的。乘車來興安是手段,看靈渠是目的,如此目的手段分別開來,是人生行事所恒有。但一事雖可如此說,而整個(gè)人生則不能如此說。

     

      整個(gè)宇宙是逐漸發(fā)展起來的。天、地、山、水,各種生物,形形色色慢慢展開,最后才有人類,有我。人之有生,正如萬物一樣是自然而生的。天雨、水流、鶯飛、草長,都順其自然,并無目的。

     

      我未曾知道,而已經(jīng)有了我。此時(shí)再追問“人生果為何來?”或“我為何來?”已是晚了。倘經(jīng)過一番思考,決定一個(gè)目的,亦算不得了。

     

    二、人生的意義在于創(chuàng)造

     

      人生雖不好說有目的,但未嘗不可說人生有其意義。

     

      人生的意義在哪里?人生的意義在創(chuàng)造!

     

      人生的意義在創(chuàng)造,是于人在萬物中比較出來的。

     

      宇宙是一大生命,從古到今不斷創(chuàng)造,花樣翻新造成千奇百樣的大世界。這是從生物進(jìn)化史到人類文化史一直演下來沒有停的。但到現(xiàn)在代表宇宙大生命表現(xiàn)其創(chuàng)造精神的卻只有人類,其余動植物界已經(jīng)成了刻板的文章,不能前進(jìn)。

     

      到今天還能代表宇宙大生命,不斷創(chuàng)造,花樣翻新的是人類,人類的創(chuàng)造表現(xiàn)在其生活上、文化上不斷的進(jìn)步,文化是人工的、人造的,不是自然的、本來的。

     

    三、創(chuàng)造的關(guān)鍵在于用心思

     

      人類為何能創(chuàng)造,其他的生物為何不能創(chuàng)造?那就是因?yàn)槿祟悤眯乃?,而其他一切生物大都不會用心思?

     

      人生的意義就在他會用心思去創(chuàng)造;要是人類不用心思,便辜負(fù)了人生,不創(chuàng)造,便枉生了一世。

     

      所以我們要時(shí)時(shí)提醒自己,要用心思要創(chuàng)造。

     

      什么是創(chuàng)造,什么是非創(chuàng)造,其間并無嚴(yán)整的界限。

     

      科學(xué)家一個(gè)新發(fā)明固然是創(chuàng)造,文學(xué)家一篇新作品固然是創(chuàng)造,其實(shí)一個(gè)小學(xué)生用心學(xué)習(xí)手工或造句作文,亦莫非創(chuàng)造。極而言之,人的一舉一動一顰一笑亦莫不可有創(chuàng)造在內(nèi)。不過創(chuàng)造有大有小,其價(jià)值有高有低。

     

    四、創(chuàng)造有內(nèi)外之分

     

      創(chuàng)造有兩方面,一是表現(xiàn)于外面的,如靈渠便是一種很顯著的創(chuàng)造,如寫字作畫,政治事功,種種也是同樣的創(chuàng)造。這方面的創(chuàng)造,我們可借用古人的話來名之為“成物”。

     

      還有一種是外面不大容易看得出來的,在一個(gè)人生命上的創(chuàng)造。

     

      比如一個(gè)人的明白通達(dá)或一個(gè)人德性,其創(chuàng)造不表現(xiàn)在外面事物,而在本身生命。這一面的創(chuàng)造,我們也可以用古人的話來名它,名之為“成己”。

     

      換言之,有的人是在外成就的多,有的人在內(nèi)成就的多。

     

      在內(nèi)的成就如通達(dá)、靈巧、正大、光明、勇敢,等等,說之不盡。但細(xì)講起來,成物者,同時(shí)亦成己。如一本學(xué)術(shù)著作是成物,學(xué)問家的自身的智力學(xué)問即是成己;政治家的功業(yè)是成物,政治家的自身本領(lǐng)人格又是成己了。

     

      反之成己者同時(shí)亦成物。如一德性涵養(yǎng)好的人是成己,而其待人接物行事亦莫非成物。又一開明通達(dá)的人是成己,而其一句話說出來,無不明白透亮,正是成物了。

     

    (來源:季羨林國學(xué)講堂 作者:梁漱溟)

     
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